Miután összekötöttem valakivel, kibújtam az ágyból az erkélyem sötétjébe, egyedül. Egy idegroncs volt, SMS-t írtam a barátomnak, gyakorlatilag hiperventillálva valami miatt, ami miatt soha nem gondoltam volna, hogy aggódnom kell.
Választ remélve írtam egy SMS-t: Még mindig szűz vagyok, ha lefeküdtem egy lánnyal?
A barátom megkérdezte, mit gondolok, de nem igazán tudtam. A nő, akivel lefeküdtem, behatolásként határozta meg a szexet, tehát az ő meghatározása szerint nem szexeltünk. Ő, mint az idősebb, régóta fura a csataban, fölénybe került. Nem gondoltam, hogy ez rajtam múlik. Végül is mit tudtam én a lány-lány szex szabályairól, nem beszélve arról, hogy mi számít a szüzesség elvesztésének? Lehet, hogy szexről van szó, ha az érintettek fele gondolja, hogy az?
Számomra úgy éreztem, hogy szexnek kell lennie, mert ha nem szex, akkor mi az?Olyan pánik volt, amire soha nem számítottam. Szuper nyitott voltam. Szuper feminista voltam. Túlságosan izgatottnak kellett volna lennem és erőt kellett volna tennem attól a ténytől, hogy pozitív szexuális találkozásom volt. De ahelyett, hogy átöleltem volna a lányt, akivel aludtam, és a szex utáni ragyogásunkban sütkéreztem volna, vagy akár hangoztattam volna aggodalmamat, hogy szexeltünk-e vagy sem, pánikba estem a magányban.
Az identitásom mindig is homályos volt – én vagyok kétfajú , biszexuális és furcsa – és ez valami olyasmi, amitől homályosnak érzem magam, és nem vagyok biztos abban, hogy ki vagyok. A szüzesség volt a legfrissebb dolog, amitől kiakadt. Egyedül álltam a sötétben, és újra megpróbáltam kitalálni, hogyan határozzam meg magam.
Kétségbeesetten szerettem volna tudni, hogy számít-e a nemi életem. És nem én vagyok az egyetlen.
Míg sok embernek feszült kapcsolata van a szüzesség fogalmával (és attól, hogy létezik-e vagy sem), a furcsa nőknél a szüzesség szerepe különösen bonyolult.
női bibliai nevek
A szüzesség egy társadalmilag felépített elképzelés, amely meglehetősen kizárólagos a heteroszexuális lakosság körében, Kristen Mark, Ph.D. a Kentucky Egyetem egészségfejlesztési docense és a szexuális egészséget támogató laboratórium igazgatója mondta a SelfGrowthnak. Nagyon kevés nyelvezet van annak meghatározásában, hogy a nem heteroszexuális populációkban hogyan vész el a szüzesség. Tekintettel a nem heteroszexuális populációk viszonylag nagy populációjára, a szüzesség érvényessége gyenge.
Ennek eredményeként sokunk stresszesnek tűnik a koncepció miatt, és azon töprengünk, vajon van-e valami, amit más furcsa nők tudnak, amiben nem vagyunk teljesen benne.
Sam Roberts* számára a furcsa nőkkel szemben támasztott elvárások körüli egyértelműség hiánya tétovázásra késztette őket, hogy először is megjelenjenek-e. 25 éves koromig nem voltam furcsa, mondják a SelfGrowthnak. Sebezhetőnek éreztem magam a furcsa szexualitással kapcsolatos megértés hiánya miatt. Minden bizonnyal javult, de ha nincs modellünk arra, hogyan néz ki a furcsa szex ([konkrétan] a [ciszgender]-nők számára) egészségügyi osztályon, médián vagy popkultúrán keresztül, az megnehezítheti az eligazodást ezen a téren.
A 24 éves Alaina Leary hasonló frusztrációnak adott hangot, amikor először szexeltek. Az első szexpartneremmel sokat beszélgettünk a szexről és a szexualitásról – mondja Leary a SelfGrowthnak. Lényegében magunktól találtuk ki. Az egészségügyi osztály számomra soha nem tanított meg sokat az LMBTQ szexről.
Amikor szocializálták, hogy a behatolást a szexuális érintkezés jellemzőjének tekintse, nehéz eldönteni, hogy mi számít a szüzesség elvesztésének – vagy a szexnek.Karen Blair, Ph.D., a Xavier St. Francis Egyetem pszichológia professzora és a Xavéri Szent Ferenc Egyetem igazgatója, sok furcsa nő számára nem tekinti szexnek azt, amit szexnek tekintenek. KLB Kutatólaboratórium , mondja a SelfGrowth. Így ez megnehezítheti azt a kérdést, hogy mikor veszítette el valaki a szüzességét, ha valaha is.
Még ha ki is terjesztjük a szüzesség elvesztésének definícióját a hüvelyi behatolás valamilyen formájára, sok furcsa nő soha nem „veszíti el” a szüzességét – olyan mértékben, amilyen mértékben eleve „elveszettnek” tekinthető.
Az egyértelműség kedvéért, a behatolásra, mint a szex meghatározó aspektusára való támaszkodás csak arra szolgál, hogy kizárja mindazokat, akik nem érdeklődnek a behatoló szexuális aktusok iránt, vagy akik nem képesek ilyen szexuális aktusra – szexuális irányultságuktól függetlenül. Végső soron a szex megkövetelése, hogy bármi is legyen, eredendően nehéz a testek és a nemi szervek közötti határtalan különbségek miatt, és az egyszerű tény miatt, hogy ami az egyik test számára kellemesnek tűnik, az a legjobb esetben unalmas, a legrosszabb esetben pedig traumatikus lehet a másik számára.
Ha nincs világos pillanat, amikor valaki szexuálisan aktívvá vált, akkor úgy érezhetjük, hogy a szex nem számít.Olyan kultúrában élünk, amely túlnyomórészt értékeli a szüzességet, és a v-kártya elvesztését még mindig a felnőtté válás lépésének tekintik. Ez olyasvalami, amire egykori heteroszexuális lányként még csak nem is gondoltam, de furcsa lányként megszállott lettem: mikor szexeltem igazán, igazán?
Különösen frusztráló volt, ha figyelembe vesszük, hogy a hetero barátaim azonnal belesodorták a valódi, törvényes szexuális kapcsolatokban élő felnőttek státuszába, miközben a kapcsolataimat a mainstream előjátéknak tekintették, nem pedig érvényes szexuális aktusoknak.
Úgy látszik, nem voltam egyedül ezzel az érzéssel. Voltak egyenes barátaink, akik nagyon meghatározott módon szexeltek és szexuális dolgokat csináltak, mondja Leary. Az egyik barátom az „alapok” megszállottja volt, és ragaszkodott hozzá, hogy a barátjával folytatott orális szex nem számít szexnek, mert „csak a harmadik alap”.
Mit jelent ez számunkra, akik csak előjátékkal foglalkoznak?
Figyelembe véve azokat a nagyobb struktúrákat és kulturális elvárásokat, amelyek miatt a furcsa nők érvénytelennek érzik magukat, a szüzesség csak egy másik módja annak, hogy valahogy kevésbé érezzük magunkat heteroszexuális és cisznemű társainknál.A szüzesség fogalmának elsődleges hatása a furcsa nőkre a kisebbrendűségi vagy elnyomottság érzése – még ha öntudatlanul is –, magyarázza Dr. Mark. Mi, mint társadalom, nagy hangsúlyt fektetünk a szüzesség elvesztésére, de ez egy olyan fogalom, amely csak a lakosság egy része számára releváns. A nők általában, függetlenül a szexuális irányultságtól, már azelőtt tudják, hogy szexuális tárgyak, mielőtt szexuálisan aktívak lennének, a szüzesség fogalma miatt.
Gondoljunk csak arra a tényre, hogy a legtöbb fiatal nő először a szüzesség összefüggésében tanul a szexről, ami gyakran a tisztaság keretein belül létezik. Dr. Mark szerint ez a nőket a szüzességi státusz által meghatározottnak érezheti.
Ennek eredményeként, ha a furcsa nők szexelnek, és ez nem számít a szüzességük elvesztésének, akkor összezavarodhatnak a találkozás előtt, és bizonytalanok lehetnek a szexuális kapcsolataik kezdetben.
A nap végén a furcsa nők feladata, hogy meghatározzák, mit jelent számunkra a szüzesség – és a szex.Arra biztatnám a furcsa nőket, hogy úgy határozzák meg szexuális életüket, hogy az számukra ésszerű – magyarázza Dr. Mark. Ha olyan elképzelést hoztak létre a szüzességről, amely fontossá teszi számukra, arra biztatom őket, hogy gondolkodjanak el a tapasztalatukhoz illeszkedő alternatív definíciós módszereken. De bátorítom a szüzesség elutasítását is azoknak a nőknek, akik úgy érzik, ez nem illik hozzájuk.
Az elvárásoknak ez a hiánya (természetesen a beleegyezésen túl), amikor a szexről van szó, bizonyos értelemben valóban felszabadító lehet, mondja Dr. Blair.
Az egyik legjobb dolog, amit a furcsa nők szeretnek a kapcsolataikban, az a szabadság, hogy saját szexuális forgatókönyveiket úgy írják meg, hogy az nekik és partnereiknek a legjobban megfeleljen.
* Néhány név megváltozott.
