A COVID-19 zsírszégyenítéstől Adele fogyásáig egyre több beszélgetés jelenik meg a zsírellenes torzításról a népszerű médiában és a közösségi médiában egyaránt. Ezek a beszélgetések jók, szükségesek, hasznosak és fontosak, túlterelnek bennünket az önbecsülésről és a testképről szóló túlságosan leegyszerűsített eszmecserén, és nagyobb számvetésbe kerülnek azzal a móddal, ahogyan attitűdjeink és intézményeink erősítik erkölcsi pánikunkat a kövér és kövér emberek körül. És ezek a beszélgetések túlnyomórészt zsírfóbiaként írják le ezeket a zsírellenes attitűdöket és politikákat.
játékok nevei
Fatphobia vonzó kifejezés, mert magától értetődő, könnyen meghatározható a kövérségtől és a kövér emberektől való félelemként. Mások sablonjához illik fóbia - az elnyomó attitűdök leírására használt utótagú kifejezések: homofóbia, transzfóbia, idegengyűlölet. És egyre gyakoribb. A Google Trends szerint a következőre keres zsírfóbia voltak emelkedőben van 2019 óta.
De a növekvő használat ellenére eltávolodtam a használattól zsírfóbia a zsírellenesség leírására. Íme, miért.
A diszkriminatív hozzáállás nem mentális betegség. Mentális egészségvédők és aktivisták a Food Pride A mentálhigiénés mozgalom egyértelművé vált: Az elnyomó viselkedés nem egyenlő a fóbiával. A fóbiák valódi mentális betegségek, és ha összekeverik őket elnyomó attitűdökkel és viselkedésekkel, akkor a mentális betegségek és az abban szenvedő emberek nagyobb félreértéséhez vezetnek. Akár akarjuk, akár nem, ha a fanatizmust fóbiaként írjuk le, az növelheti a megbélyegzést, amellyel a mentális betegségekben szenvedők már most is szembesülnek. Számomra a kifejezést kerülve zsírfóbia arról szól, hogy megtagadjuk a marginalizált közösségek szembeállítását, és az ártalomcsökkentést helyezzük előtérbe.
Azok az emberek, akik zsírellenes magatartást tanúsítanak, nem gondolják magukról, hogy félnek a kövérségtől vagy a kövér emberektől. Fatphobia a kövér emberektől való félelmet jelzi, de ahogy a legbüszkébb kövérek ellen is elmondják, nem félnek tőlünk. Egyszerűen utálnak minket. Ha ezt félelemnek nevezzük, az legitimálja a zsírellenes elfogultságot, hitelt és igazolást ad azoknak a tetteinek, akik elutasítják, kórossá teszik és kigúnyolják a kövér embereket, gyakran anélkül, hogy szembesülnének e cselekedetek következményeivel.
Az emberek könnyen megkerülhetik az aktuális problémát, amikor úgy védekeznek, hogy nem zsírfóbiák. Amint azt az elfogultságról és a diszkriminációról szóló számos beszélgetésben újra és újra láthattuk, amikor valakinek a hozzáállását fantáziadúsnak írják le, a fanatizmussal kapcsolatos vádak könnyen megkerülhetők egy egyszerű figyelmeztetéssel. Amikor másokat (vagy mások viselkedését) kövérfóbiának nevezünk, egyszerűen megnyithatnak bármilyen elfogult kijelentést azzal a kifejezéssel, hogy nem vagyok zsírfóbiás, de… és folytatják a mélyen ártalmas és igen, bigott dolgokat. És bár a marginalizált közösségek már régóta átélték ezt a túlságosan leegyszerűsített retorikai eszközt, azok, akiknek még mindig vannak meg nem vizsgált elfogultságaik, nem biztos, hogy – ami ismét korlátozza a változás létrehozásának képességét.
Természetesen a diszkriminatív attitűdök vagy viselkedések szinte minden leírása félretolható ezekkel csinál a megkülönböztető. De ha egy beszélgetést implicit és explicit elfogultságban gyökereznek, amelyet egyre inkább univerzálisnak értünk – árnyaltabb beszélgetést hoz létre, és olyat, amelyet nem vonnak el olyan könnyen.
Az átalakulás helyett védekezésre hívja fel azokat az embereket, akiknek leginkább szükségük van a változásra. Írói pályafutásom megkezdése előtt egy tucat évet töltöttem közösségszervezőként, túlnyomórészt LMBTQ közösségekben dolgoztam. Azokon a helyeken, amikor valakit azzal vádoltak, hogy homofób vagy transzfób, nem válaszolt önvizsgálattal, bocsánatkéréssel vagy kifejezett változtatási vágykal. Ehelyett úgy tűnt, sarokba szorítva érezték magukat, és úgy döntöttek, hogy elfogulatlanként és előítéletektől mentesen védik meg cselekedeteiket. Még akkor is, amikor tetteik bizonyíthatóan ártottak az LMBTQ-embereknek – vagyis akkor is, amikor mi voltunk helyes – ha homofóbnak vagy transzfóbnak nevezték őket, a beszélgetés a szándékaikról szólt, nem pedig a tetteik hatásáról. A leghatékonyabban az embereket egy beszélgetés vitte előre, amely elismerte, hogy bár szándékaik jók lehetnek, tetteik olyan hatásokat váltottak ki, amelyek nem.
És jó vagy helytelen, sokan tapasztalunk ilyen kifejezéseket homofób vagy transzfób mint jellemünk értékelése, nem pedig tetteink. Így ahelyett, hogy azokra a viselkedésekre és attitűdökre összpontosítanánk, amelyeken változtatni kell, végül kígyózó és fájdalmas beszélgetésekbe keveredünk arról, hogy valaki jó ember-e és jó szívvel. És közben elveszítjük a növekedésüket és a saját gyógyulásunk elősegítését. Természetesen egyetlen marginalizált közösségnek sem kell olyan kifejezéseket használnia, amelyek kényelmessé teszik elnyomóinkat. A nyelvhasználat megválasztása mélyen személyes döntés azok számára, akiket az elnyomó rendszerek célpontjaivá váltak, és a marginalizált emberek bármilyen szavakat használnak tapasztalataik leírására, azok érvényesek, és nem vitathatóak.
Szervezőként azonban az volt a feladatom, hogy változást hozzak a közösségek számára, amelyeknek sürgősen szükségük volt rá. És bár igaz és kielégítő volt a fanatizmusnak nevezni, a leghatékonyabb módja annak, hogy megváltoztassuk az egyéni magatartásokat és az intézményi politikákat, az volt, ha egyszerűen szemléltetjük. hogyan ezek a viselkedések és politikák bántják közösségeinket anélkül, hogy olyan nyelvezetet használtak volna, amely azt hitte, hogy jellemüket megítélik.
Tekintettel ezekre a buktatókra, számos alternatíva zsírfóbia az elmúlt években jelentek meg. Vannak, akik ezt a kifejezést használják fatmisia , a görögöt használva miso- , azaz gyűlölet (gondol nőgyűlölet ). Fatmisia minden bizonnyal jobban összpontosít a zsírellenes attitűdök gyűlöletére és fanatizmusára, bár ez sokak számára kevésbé intuitív, és minden egyes használatnál meghatározó.
Mások használnak méretesség , definíció szerint az emberekkel szembeni megkülönböztetés vagy előítélet a méretük és különösen a súlyuk miatt. Noha a méretezmus könnyebben érthető, mint a fatmisia, nem eleve egyértelmű, hogy a kövér emberek viselik a zsírellenes viselkedés és politika súlyát. És ha nem vagyunk tisztában azzal kapcsolatban, hogy ki fizeti meg a zsírellenes hozzáállás árát, ez megnyitja az ajtót a legnagyobb kiváltságokkal rendelkezők (jelen esetben a vékony emberek) előtt, hogy egy olyan rendszer elsődleges áldozataivá váljanak, amelyet arra terveztek, hogy alul szolgáljon. kövér embereket kizárni.
Megint mások használják kövér szégyen, amely egy összetett elnyomó rendszert egyéni agressziós cselekedetekre redukál és gyakran hív kisikló érvek a sovány-szégyenkezésről . Mint mindig, minden olyan kifejezés, amelyet egy olyan hatalmas és heterogén közösség leírására használunk, amelyet egyetlen jellemző egyesít, egyesek számára elmarad.
Személy szerint én használom a kifejezéseket zsírellenesség és zsírellenes elfogultság. Egyik sem tökéletes, de mindkettő világos, leíró kifejezés, amely könnyebben érthető, és nehezebb kiiktatni, mint a fenti lehetőségek. Mindkettőt felcserélhetően használom, mindkettőt olyan attitűdökként, viselkedésként és társadalmi rendszerekként definiálva, amelyek kifejezetten marginalizálják, kirekesztik, alulszolgálják és elnyomják a kövér testeket. Utalnak mind az egyéni, bigott hiedelmekre, mind a kövér emberek marginalizálását célzó intézményi politikákra. Mindkettő világos, hogy a szóban forgó probléma nem a testkép vagy az önbecsülés túlzottan leegyszerűsített, belső kérdése – egy finom áldozathibáztatás, amelyet a kövér emberekkel szembeni kollektív elfogultságunk minimalizálására használnak. Ezek a kifejezések egyaránt azt hangsúlyozzák, hogy a probléma magukban az elfogultságokban rejlik. És egyik sem igényel széleskörű definíciókat, és nem korlátozza az elnyomásról folytatott beszélgetést azokra, akik jól ismerik a gyakran elérhetetlen, tudományos nyelvet.
Mindannyian szabadon használhatunk bármilyen szót, amit választunk. Úgy döntöttem, hogy olyan kifejezéseket használok, amelyek az általam látni kívánt változást idézik elő, amelyek mindenki számára elérhetőek, aki ezekről a kérdésekről szeretne beszélgetni, és amelyek nem stigmatizálják tovább a margón lévő közösségeket.
vicces csirke név
Összefüggő:
- Hogyan profitálhat a soványságból – még akkor is, ha nem érzi magát „vékonynak”
- Ideje visszavonulni „Nem vagy kövér, gyönyörű vagy!”
- Miután éveken át névtelenül írtam a kövérségről, elmesélem a világnak, hogy ki vagyok
