Hogyan rabolták el a „testpozitivitást” márkák és befolyásolók

Minden hónapban a SelfGrowth jól olvasott könyvek klubja egy időszerű, élvezetes és kulcsfontosságú könyvet emel ki egy olyan témában, amely segít az olvasóknak jobb életet élni. Eddig mindent lefedtünk a futás politikája a a modern anyaság állapota . Ebben a hónapban Aubrey Gordont olvassuk Csak fogyni kell: és 19 további mítosz a kövér emberekről. Gyönyörködjön itt egy exkluzív részleten Gordon könyvéből, valamint egy különleges bevezetőt, amelyet a SelfGrowth olvasói számára írt. Tudjon meg többet az e havi válogatásról itt – és maradjon velünk, ha további részletekre kíváncsi, hogyan nézheti meg Gordon és Rachel Wilkerson Miller, a SelfGrowth főszerkesztője közötti különleges beszélgetést január 26-án 12 órakor. EST.

A kövérségről szóló mítoszok mindenhol követik a kövér embereket, akik makacsok, mint egy árnyék, amelyet nem tudunk megrázni. Elképzelt hírnevünk megelőz minket: Nem szeretnek és szerethetetlenek vagyunk, halott emberek sétálnak, felelősséggel tartoznak a társadalmi igazságosságért mozgalmak – beleértve azokat is, akiket találtunk. Még azokban a terekben is, amelyek testpozitívnak hirdetik magukat, még mindig szembe kell néznünk a kirekesztéssel, bár lágyabb fajtával, olyasfélevel, amely ragaszkodik hozzánk. boldogság és egészség, mindeközben mindkét dolgot a kövér emberek mulasztása határozza meg. Nem lehetünk egészségesek – csak nézzen ránk. És ki lehet boldog, ha így néz ki?

Noha az elmúlt két évtizedben számtalan új támogató özönlött a testpozitivitás mozgalmába, kevesen vannak tisztában annak lényegesen radikálisabb gyökereivel a kövér aktivizmusban, és úgy tűnik, még mindig kevesebben vannak olyan elkötelezettek az igazságszolgáltatás iránt, amely túlmutat a sajátjukkal való személyes kapcsolatukon. test. Még a testpozitivitás újabb helyettesítője, a testsemlegesség is arra szolgál, hogy helyreállítsa az egyének kapcsolatát saját testükkel, de ne változtasson azon a kulturális kontextuson, amely a kövér emberek ilyen széleskörű diszkriminációját és negatív testképét teremtette meg bármilyen méretű emberben.

Létezik egy igazságosabb, kedvesebb világ, amelyet együtt építhetünk fel – egy olyan világot, amely véget vet a saját testünkkel vívott háborúinknak, és egy olyan világot, amely tompítja másokkal szembeni elfogultságunkat. És ez azzal kezdődik, hogy helyet adunk azoknak, akik nem tűnnek annak boldog és egészséges.

A testpozitivitás mozgalma az elmúlt években egyre vitatottabb területté vált. Online és személyesen is bővelkedik viták arról, hogy kinek szól a mozgalom, és mit kíván elérni. A testpozitivitás a test önbizalmának felhívása, egy módja annak, hogy helyreállítsák az összes látogató sérült testképét, mérettől függetlenül? Ez egy társadalmi igazságossági mozgalom, amelynek célja a testalapú elnyomás megszüntetése? Vagy túl messzire ment, és Bill Maher komikus által szégyenletesnek nevezett dolgokba süllyedt? Mint sok mozgalom, a testpozitivitás céljai is vitatottak, és feszültségben tartják az egymásnak ellentmondó elképzeléseket és stratégiákat, amelyeket a választópolgárok, a vezetők, az ellenfelek és a bámészkodók egyaránt javasoltak. Míg a mozgalom jövőjéről viták folynak, a múltjára tekintés némi világosságot kölcsönözhet a származásáról szóló, egyre sárosabb beszélgetéseknek.

A testpozitivitás legmélyebb gyökerei a kövér elfogadó mozgalomban rejlenek, amely maga is a kövér fekete nők által lefektetett alapokra épül a polgárjogi és jóléti mozgalmakban. Johnnie Tillmon volt a Nemzeti Jóléti Jogok Szervezetének első elnöke, és nem volt hajlandó lemondani identitásának és élettapasztalatának minden alapvető részéről: Nő vagyok. Fekete nő vagyok. szegény nő vagyok. kövér nő vagyok. Középkorú nő vagyok. És jólétben vagyok. Ebben az országban, ha ezek közé tartozol, kevésbé számítasz embernek. Ha ezek mind te vagy, akkor egyáltalán nem számítasz. A híres polgárjogi aktivista, Ann Atwater is felhívta a figyelmet arra, hogy kövérsége milyen hatással volt a jólétre, ahogyan fekete nőként kezelték, és elmondta a Duke Egyetem történészének, hogy a súlyát a jóléti irodában hozták fel, ahol rendszeresen megkérdezték tőle. ha terhes volt.

Az 1960-as években megnövekedett a zsírelfogadás megszervezése, beleértve a közvetlen cselekvést, a mozgalmak építését és a kulcsfontosságú zsírvédő szervezetek megalapítását. 1967-ben egy Steve Post nevű rádiós műsorvezető volt New Yorkban. A zsírok elleni diszkrimináció elleni nyilvános tiltakozásként meghirdetett akció több száz tüntetőt vonzott, akik diétás könyveket égettek el, és Fat Power feliratú táblákat vittek magukkal. A New York Times az eseményről a Curves Have Your Day in Park címszó alatt számolt be; 500 egy „Fat-in” felhíváson az elhízásért. A tiltakozók nem ragaszkodtak ahhoz, hogy mások kövérebbek legyenek – egyszerűen kedvesebb és igazságosabb bánásmódot akartak a kövér emberekkel. Mindössze egy évvel később Lew Louderback és Bill Fabrey társalapítói voltak a National Association to Advance Fat Acceptance (NAAFA) szervezetnek. Louderback és Fabrey mindketten kövér nők házastársai voltak, és mindketten határozottan elutasították azt az elfogult és diszkriminatív bánásmódot, amelyet feleségükkel és más kövér emberekkel szemben tapasztaltak.

Amerikai női nevek

Az 1970-es évekre a NAAFA egyik fejezete szétvált, és megalakult a Fat Underground kövér kollektíva. A kollektíva határozottan radikális volt, két kövér zsidó feminista alapította Los Angelesben. Munkája a zsírdiszkrimináció elleni küzdelmet és az egyik fő mozgatórugójának tartotta: a diétás ipart. Charlotte Cooper történész a Fat Undergroundnak tartja az első elméletet a zsírelnyomásról, ami jelentős mértékben hozzájárult a mozgalomhoz. Nekik köszönhető egy olyan szlogen megalkotása is, amely évek óta megmaradt a zsíros és a diétaellenes mozgásoknál: A diéta olyan gyógymód, amely nem működik egy nem létező betegségre.

egy projekt neve

A szervezetek csak az 1990-es években kezdték használni a testpozitivitás kifejezést. Connie Sobczak, egy író és Elizabeth Scott, klinikai szociális munkás, 1996-ban megalapította a Body Positive nevű szervezetet. Sobczak személyesen küzdött étkezési zavarral, Scott pedig ezek kezelésére specializálódott.

Néhány rövid éven belül a vállalatok és a kiskereskedők leszálltak a test pozitivitásáról, megalkották saját definícióikat a régóta létező mozgalmakra, és ezeket az öncélú definíciókat felhasználva az eladások erősítésére és nyereségük növelésére. Az ezredfordulóra megkezdődött a mozgalom lejáratása. A Dove 2004-ben indította el kampányát a valódi szépségért. Ezzel kiadták a The Real Truth About Beauty: A Global Report (Az igazi igazság a szépségről: globális jelentés) című kiadványt, amelyben a márka azt állította, hogy világszerte a nők mindössze 2 százaléka írja le magát gyönyörűnek. A Real Beauty hirdetések több mint egy évtizeden át futottak, és olyan nőket mutattak be, akik nem modellek, ezt a lépést a márka határozottan politikainak, de nem túl politikainak minősítette. A hirdetések többnemzetiségűek voltak, és többféle magasságú és testalkatú nőket mutattak be. De rendületlenül kizárták a nemi hovatartozásnak nem megfelelő embereket, a transz nőket, a fogyatékkal élőket és a kövéreket. Nem ábrázolták a narancsbőrtől felpörkölt, striákkal tarkított, gördülő húsában kiterjedt bőrt. A Real Beauty retorikája és esztétikája megkérdőjelezte a szépségről alkotott felfogást, de csak egy bizonyos pontig. Dove szerint az igazi szépség több nőt foglal magában, mint azt korábban gondoltuk, de nem mindenkit. És persze nem kövérek.

A Dove hirdetései a testpozitívságot is a gondolkodásmód problémájának megoldásaként határozták meg. Az egyik hirdetésben egy rendőrségi vázlatrajzoló két női portrét rajzolt: egyet a nő leírása alapján, a másikat pedig egy személy leírása alapján, aki most találkozott vele. A nők többnyire fehérek voltak, egyikük sem tűnt hatvannál idősebbnek. Egyiknek sem volt látható fogyatékossága, egyik sem volt kövér, és egyikük sem tért el a hagyományosan nőies nemi kifejezésektől. Leírásaik önmagukról hangsúlyozták vélt hibáikat. (Kövérebb, mondja egy nő, az önleírása alapján készült portrét nézve.) Megbízhatóan az idegen leírása kedvesebb volt, ami konvencionálisan vonzóbb rajzokat eredményezett kedvesebb arckifejezéssel. A hirdetést a Szebb vagy, mint gondolnád felirattal zárja, majd a Dove céges logójával.

A következő években más vállalatok is követték a példát olyan hirdetési kampányokkal, amelyek megpróbálták hangsúlyozni a nők fizikai megjelenésének jelentőségét, miközben a megjelenéshez kapcsolódó termékeket árultak. Az Aerie, egy női ruházati márka a vezető testre szabott kiskereskedők közé sorolta magát, és olyan hirdetési kampányokat indított el, mint az #aerieREAL, amelyben modelljeiről és hírességmárkáiról készült retusálatlan fotókat tüntették fel. Partnerségre lépett a National Eating Disorders Association-szel, többek között képzést nyújtott az Aerie értékesítői számára a testpozitivitás fontosságáról. Az Aerie nem hordott plusz méretet akkor és most sem. A testpozitivitás retorikáját és a zsírelfogadás lejáratott változatát használta, de mégsem szolgálta ki a kövér vásárlókat.

Ezek a kampányok nem a szépség fogalmának felrobbantására, vagy az emberekkel (főleg nőkkel) szembeni társadalmi elvárások lebontására irányultak, hogy szépnek tűnjenek. Végül is, ha eltörölnénk a szépségstandardot, ki venne Dove bőrápolót vagy Aerie ruhát? Nem, ezek a kampányok kifejezetten a szépség színvonalának kismértékű bővítését célozták, hogy minél többen maradjanak a törekvésében, olyan termékeket vásároljanak, amelyek valódi szépséget ígérnek nekik. A kapitalizmus egyikünknek sem az igazságszolgáltatás forrása, és nem is lesz.

Minden új reklámkampánnyal egy új hullám jött létre, akik önmagukat testpozitívnak vallják, és csatlakoztak az új és csábító mozgalomhoz anélkül, hogy közösen meghatározták volna, hogy ez a mozgalom pontosan mit is akar elérni. Nem volt közös elkötelezettség a kövérségellenesség, az antirasszista politika, a fogyatékkal élők igazságszolgáltatása mellett, de még csak az elnyomás felszámolásának széles látóköre sem. Nincs mozgalomépítés, nincs igazságszolgáltatás, nincs felszabadulás. A testpozitivitás mozgalom céljai, amelyeket a reklámok révén tanultak meg, nem erről szóltak. Még csak nem is más emberekről szóltak. Az egyetlen cél az volt, hogy a saját testünket pozitívan szemléljük. Ezt pedig bármilyen jónak ítélt eszközzel meg lehet valósítani, beleértve annak biztosítását, hogy nem kövér vagy nem olyan kövér, fenntartva, hogy egészségesnek néznek ki, ellentétben a kövér és fogyatékkal élőkkel, és ragaszkodni a boldogsághoz és egészséghez a mozgalomhoz. éppen felfedezték és meghódították. Kevesebb, mint egy évtized alatt a testpozitivitás tulajdonjoga sovány emberek, fehérek, osztálykiváltságos emberek, nem fogyatékkal élők kezébe került – akiknek többsége nem tartozott a mozgalmat létrehozó közösségekhez, és akik hozzátették. az a feltétel, hogy a testpozitívságot csak azok kapják meg, akik valójában boldogok és egészségesek.

A boldog és egészséges egy viszonylag új közbeszólás egy mozgalomban, amely történelmileg a zsírok elfogadásáért küzdött, és rengeteget kínált az evészavarban szenvedőknek. A kövérek és a gyógyulófélben lévők számára a boldog és az egészséges csúszós célpont. A mai iteráció szerint az egészség kulturális definíciója a soványságtól függ. A Get egészséges kifejezést eufemisztikus rövidítésként használják a fogyáshoz. A kövér embereket arra kényszerítik, hogy megváltoztassák a megjelenésünket, mert állítólagos aggodalomra adnak okot az egészségünkért, és ezt pusztán ránk nézve diagnosztizálják. Ahogy Da’Shaun Harrison érvel A fenevad hasa: A kövérségellenesség politikája mint feketeségellenesség , az egészséget úgy építették fel, hogy kategorikusan kizárják a kövér feketéket különösen.

A mentális betegségekben szenvedők számára a boldogság inkább csata lehet, mint érkezési pont. A krónikusan beteg emberek egészsége pedig úgy tűnhet, hogy örökre elérhetetlen, minden ragad és nincs sárgarépa. És bármelyikünk számára, függetlenül a képességektől vagy a mentális egészségtől, a boldogság és az egészség soha nem statikus állapot. Mindannyian megbetegedünk, mindannyian megtapasztalunk érzelmeket a boldogságnak nevezett érkezési ponton túl. Végső soron mindaddig, amíg boldog és egészséges vagy, a kapufákat a szépségstandardról az egészség és a boldogság ugyanolyan finom és elérhetetlen színvonalára mozgatja. Mindannyian megérdemeljük a békés kapcsolatokat saját testünkkel, függetlenül attól, hogy mások boldognak vagy egészségesnek látnak-e bennünket.

A boldogsághoz és egészséghez való test-pozitív ragaszkodás közepette a nem rokkant kövér emberek gyakran engednek az egészségnek. Az egészségügy, ahogyan azt Robert Crawford szociológus 1980-ban megalkotta, a személyes egészséggel való foglalkozás, mint a jólét meghatározásának és elérésének elsődleges – gyakran elsődleges – fókuszpontja; olyan cél, amelyet elsősorban az életmód megváltoztatásával kell elérni. Amikor az egészség előfeltétele a testi pozitivitásban való részvételünknek, nem úgy védekezünk, hogy visszaszorítjuk a kirekesztő megközelítést, hanem azzal, hogy ragaszkodunk ahhoz, hogy mi vagyunk a legegészségesebbek, hogy kiérdemeljük a belépést egy olyan mozgalomba, amely egykor középpontjában állt. Gyakran azzal védekezünk, hogy ragaszkodunk ahhoz, hogy az egészségünkkel kapcsolatos társadalmi aggodalmak hibás és széles körű feltételezésekben gyökereznek. Kicsörögjük teszteredményeinket és kórházi feljegyzéseinket, büszkén hivatkozva arra, hogy soha nem volt szívinfarktusunk, magas vérnyomásunk, cukorbetegségünk. Büszkén mondjuk el edzőtermi programjainkat és hűtőszekrényeink tartalmát. Bár nem vagyunk vékonyak, de büszkén jelentjük, boldogok vagyunk és egészségesek vagyunk. De ez alatt azt értjük, hogy belefáradtunk abba, hogy automatikusan betegnek tekintsenek bennünket. Belefáradtunk abba, hogy sétáló halottaknak, élőholt kísérteteknek hirdetnek bennünket valaki más erkölcsi meséjéből.

Mindez nem jelenti azt, hogy a testpozitivitás és annak leszármazottja, a testsemlegesség ne lenne méltó cél. Nehéz testet szerezni, különösen egy olyan világban, amely olyan mélyen szidalmazza a kövérséget, és elutasítja azt bárhol, ahol megjelenik. Mindannyian megérdemeljük, hogy a saját bőrünkben találjunk békét. De ez azt jelenti, hogy ki kell hirdetni magát testpozitívnak, majd azonnal be kell tartani a kaput, aki lehet és nem lehet része azoknak a mozgásoknak és kereteknek, amelyek elhozták a gyógyulásodat. A test pozitivitása, amely nem képes kikérdezni az elfogultságokat és az elnyomás rendszereit, megismétli azokat. A vékony, fehér, nem fogyatékkal élő emberek továbbra is hirdetik testpozitívságukat, ugyanakkor kizárják a fogyatékkal élőket, a kövéreket és a feketéket, az őslakosokat és a színes bőrűeket a boldog és egészséges zászlaja alól. Ugyanazok a vékony, fehér, nem fogyatékkal élő emberek továbbra is azt fogják hirdetni, hogy kövérnek érzik magukat, és a kövérek testét kellékként használják fel saját szorongásaik és bizonytalanságaik illusztrálására, tekintet nélkül arra, hogy ez milyen hatással van a körülöttük lévő kövérekre. A test pozitivitása pedig továbbra is boldog és egészséges alkotóelemeket követel meg, fenntartva az egészséget, és kizárva a krónikus betegek és fogyatékos embereket. Az idő múlásával a testpozitivitás kifejezés egyre kevesebbet fog jelenteni, és egyre inkább felhígul, amíg semmit sem jelent. A folyamat során továbbra is fegyverként fogják használni azokkal a közösségekkel szemben, amelyek létrehozták.

A testpozitív elfogultság crescendo-ja évek óta növekszik. Kövér emberként kimerítő szemtanúja lenni. Fárasztó látni, hogy ennyi kövér ember annyi munkát és energiát önt egy olyan mozgalomba, amely annyi gyógyulást biztosít ennyi sok embernek, beleértve a vékony embereket is, majd nézni, ahogy ugyanezek a vékony emberek meggyógyulnak, a sajátjukra állítják a mozgást, és becsapnak. az ajtó mögöttük. Demoralizáló nézni, ahogyan kövér emberek munkáját kisajátítják és megfosztják azoknak az embereknek a kényelméért és megerősítéséért, akiket felelősségre akarnak vonni. És defláció nézni, ahogy a kövér aktivizmusban gyökerező mozgalmakat kisajátítják az olyan vállalatok profitjának növelésére, mint a Dove és a Weight Watchers. A test pozitivitása, amely lehetővé teszi ezeknek a ciklusoknak a fennmaradását, végső soron csak azoknak szól, akik átvészelik őket, akik rendelkeznek azzal a hatalommal és kiváltságokkal, hogy ne érintsék őket a bántalmaik, és ne mozdítsák meg azokat, akik ilyenek.

'Csak fogynod kell': és 19 másik tévhit a kövér emberekről, Aubrey Gordon